domingo, 22 de octubre de 2023

 

Esther Bendahan  Cohen:  mi admirada  paisana sefardita  tetuaní

   DESDE  HACE  YA  AÑOS  ME  SENTI  IDENTIFICADO  CON  EL  ESTILO  NARRATIVO  DESDE  LAS  EMOCIONES  DE  HABER  VIVIDO , NO  EN  EL  TIEMPO, PERO  SI  EN  EL  ESPACIO,  UN  LUGAR  COMUN  DE  NACIMIENTO  IDENTIFICADO POR LA AMPLIA Y CERCANA  CONVIVENCIA  DE  CUATRO  CULTURAS ( NUESTROS  AMIGOS  DE  LA  INFANCIA  ERAN  MARROQUIES  MUSULMANES,  HEBREOS  JUDIOS , HINDUES, Y  EUROPEOS, ESPAÑOLES, FRANCESES, ITALIANOS … DEFINIDOS  EN  UNA  BONITA Y  FRATERNAL  AMISTAD  COMO  CORRESPONDE A  LA  EDAD  DE  LOS  NIÑOS  Y  ADOLESCENTES )  EN  AQUEL  TETUAN  DE  LOS  AÑOS  50 Y 60  DE  MI  INFANCIA.

        HE  DE  DECIR  QUE  ME  SIENTO  IDENTIFICADO PLENAMENTE  CON  EL  SENTIR  Y  LAS  EMOCIONES  DE  DESPEDIDA  A  UNA  TIERRA  QUERIDA,  DONDE  NACIMOS,  COMO  TETUAN  ANTES  DE  LA  INDEPENDENCIA  Y  DESPUES  DE  ELLA, ANTE  UNA  SALIDA  QUIZAS  NO  DESEADA  DE  AQUELLA  TIERRA  QUE  NOS  VIO  NACER, EXPRESADOS EN  SU  LIBRO “ DEJALO ,YA  VOLVEREMOS “  ES  PARA  MI  LA  ULTIMA  MIRADA  A  LO  QUE  DEJABAMOS  ATRÁS , EL TIEMPO Y  LA  PATRIA  DE  LA  INFANCIA, NUESTRAS  CASAS, NUESTROS  AMIGOS,  NUESTROS JUGUETES, NUESTROS  LIBROS,  LAS  PERSONAS  AMADAS  QUE  DIARIAMENTE  SALUDABAMOS

RECOMIENDO TAMBIEN  OTROS VARIOS  LIBROS  DE  SU  REPERTORIO PUBLICADOS  COMO :”LA  AUTORA, TETUAN(2016) , EL  SECRETO  DE  LA  REINA  PERSA, LA  CARA  DE  MARTE, TRATADO  DEL  ALMA  GEMELA

        EN  LA  ACTUALIDAD  TRAGICA Y  CONMOVEDORA  DE  ESTOS  DIAS  ME  PERMITO  TRANSCRIBIR  ESTE  INTERESANTE Y  RAZONABLE ESCRITO  PUBLICADO  ESTOS  DIAS  EN  LA  PRENSA: 

7 DE OCTUBRE ,2023

Desde el  7  de  octubre, ultimo  día  de  “sucot, simja tora “ he  querido  escribir y,  como  cuando  el  habla  se  queda  en  algún   lugar  entre  pecho  y  garganta,  no  conseguía  coordinar pensamiento  y  mano, idea  y  orden  sin  llorar.

              En  ese  estado  de  bloqueo  aterrador viaje  a Tenerife  donde  daba  una  charla  sobre  la  mujer  en  la Biblia  y  en  el  libro de Esther  con  Adolfo Rotman (restaurador  de  los  Manuscritos  del  Mar  Muerto, Museo de  Israel , Jerusalén ) ambos  paseando  por  esa  isla  que  ardió  este  verano,  que  se  quejaba  de  un  calor  sofocante,  no dejábamos  de  intentar  hablar  con  nuestros  familiares  y  amigos  en Israel  para  saber  cómo  estaban . “ Yo  soy  un  palestino de  hace  dos  mil  años “, recordé  que  decía  el  poeta  francés  y  judío  Herbert  Pagani,  como  si  necesitara  repetirlo  y  repetirlo  para  que  en  silencio  alguien  pudiera  leer  nuestro  dolor.

               En  el  libro  bíblico de  Esther (464 a. CF. Y  435 a. C.  ) el  rey  persa  se  deja  convencer  por  un  ministro  cruel  de  aniquilar  a  los  judíos (la  descripción   de  motivos  es  contada  con  un  antisemitismo de  una  actualidad  aterradora), y  cómo  no,  de  promulgar  el  sometimiento de  las  mujeres.

                Tras  la  intervención  de  la  esposa  del rey,  la  reina Esther,  aunque  no  se  anula  el decreto,  que  mantiene  su  vigencia, se  permite  al  pueblo  judío defenderse.

                Hoy voces  conmovidas  por  el sufrimiento  ocasionado  por  Hamás por  su  pogromo  atroz,  su  odio  contra  bebes,  mujeres, ancianos,  hombres  y  mujeres, “conceden” a  Israel  el derecho  a  defenderse. Ese  reconocimiento  alegra  en  un  primer  momento, claro, pero  luego  asombra  que  se  pusiera  en  cuestión.

               Quienes  defendemos  el derecho de  Israel a  existir, quienes  creemos  en  la  idea  de  los  dos Estados, que  Gaza (territorio  palestino desde  2005) y Cisjordania eran  la  oportunidad  real  para  los  palestinos  de  declarar  un  Estado  porque  en  realidad  ya  gobiernan  el  territorio,  pedimos  distinguir  entre  las  acciones de  guerra,  siempre  duras  y  lamentables, del  crimen sin  razón,  motivado  por  el  odio  además  de  oscuros  intereses.

            También  distinguir  entre  los  derechos  del  pueblo  palestino de  la  acción  del  crimen  organizado  y  terrorista  de  Hamás,  porque  no  distinguirlo  también  por  parte  de  los  palestinos  es  un  error. Lamentablemente, “ quienes  confunden  la  causa  palestina  y  la  justificación del  terrorismo  cometen  una  grave  falta  moral, política  y  estratégica “ (Emmanuel  Macron).

              Pero desgraciadamente  durante “ la  fiesta  por  la  paz” vimos  los  ojos  de  la  imposibilidad  del  dialogo. Si  el  plan  es  la  aniquilación del  otro,  si  no  hay  propuestas,  mientras,  se  amenace a  todos  los  judíos, mientras  nuestras  sinagogas, colegios estén  en  alerta, será  muy  difícil. Especialmente  si Europa , entre  otros,  no  encuentra  salidas  dignas  para  un  nuevo  comienzo.

               A  mi  amiga  musulmana  que  me  escribió  pidiendo  que  dejemos  de  decir  mentiras  sobre  lo  que  sucedió  el  7  de  octubre,  le  respondí  que  fue  Hamás  quien  comunicó  la  atrocidad  lanzando  para  la  historia  la  piedra  con  la  que  se  le  juzgara  en el futuro.  Pero  cuando  le  pregunte  si  ella  tenía  miedo  cuando  iba  a  su  mezquita  o  llevaba  a  sus  hijos  al  colegio bloqueó  mi  número después  de  varios  años de  relación. Ella,  que  como  yo  defendía  el derecho  de  las  mujeres  a  llevar  velo  en  Occidente  y  a  no  llevarlo  donde  fuera.

             Lo  cierto  es  que  parte  de  mi  familia  en  Israel  estuvo  promoviendo  las  huelgas (yo  misma  estaba  orgullosamente  de  acuerdo ) en  contra  de  los  planes  del  Gobierno  Israelí  y  mis  familiares  que  apoyaban  la  reforma (respeto  su  derecho a  disentir), juntos,  sufren  ahora  bajo  las  bombas. Quizás  faltó  quien  les  recordara- como  hizo  mi  primo Ran Hanevo,  co- fundador  del  movimiento Tikva  contra  la  reforma-   que  es  posible  la  convivencia  porque  viven  en  un  Estado  que  les  permite  manifestarse,  que  ha  construido  universidades  donde  jóvenes  han  bailado  alegres  bajo  banderas  feministas  y  LGTBi. 

             Yo  también  pido  un “ free  Israel “ ,libre  de  odio .Aunque  David  Grossman  teme  que  el  dolor  vivido  vaya  a  impedir  en  el  futuro dar  respuestas  adecuadas,  yo   creo  que  ayudaría  si  se  deja  de  pensar  de  forma  sesgada,  partidista: izquierda /derecha (Israel  no  es  un  paquete  de  reformas  económicas…) Como  le  recuerda  a  la  izquierda  Aarón Barnea, sindicalista  israelí  que  se  siente abandonado   por  quienes  deberían  ser  sus  aliados,  el  mismo  que  ha  actuado a  favor  de  los  palestinos  como  muchos  en  Israel,  quizá  se  pueda  avanzar  cuando  la  aniquilación   no  sea  la  única  propuesta , “ Ni  los  extremistas  palestinos ni  el  extremismo  nacionalista  israelí  están  interesados “ (Mario  Sznajder ) . Pero ¿y  los  demás?

               Cuando  veo  los  mapas  en  las  manifestaciones  pro palestinas  me  pregunto : ¿al  hablar  de  ocupación  se  refieren  a  lo  mismo  la  izquierda  israelí  que  la  izquierda  europea  y  Hamás?  Me  temo  que  no. Así  que,  como  Amos  Oz,  tengo  la  esperanza  de   que  un  día  alguien,  quien  menos  creamos,  pueda  hacer  que  se  produzca  el  milagro.

                Mientras  pediría  a  los  gobiernos  una  acción  conjunta  en  el  nombre  de  los  judíos  franceses, argentinos, españoles,  estadounidenses, israelíes  asesinados  el  7  de  octubre  de  2023 .

               Porque  querida  amiga  musulmana  ahora  lo  primero es  liberar  a  los  secuestrados,  a  los  niños  y  ancianos. Consuela  escuchar  a  Loui  Haj  y  a  Lucy  Aharish,  periodistas  árabes  israelíes  capaces  de  distinguir. Esa  es,  por  parte  de  los  distintos  gobiernos ,  la  respuesta  justa,  proporcionada  y  adecuada. Además  de  pedir  lo  mismo a  Israel,  como  deseamos  todos  los  que  aún  tenemos  lagrimas  ante  tanta  atrocidad  y  vemos  en  el  rostro  del  otro  el  hermano  ( Esther Bendahan Cohen , es  escritora/ publicado  en ABC el  Sábado  21  de  Octubre  de 2023)














miércoles, 20 de septiembre de 2023

 





Para  que  se  fuera  la  mosca….abri  la  ventana

 

 

           Para  que  se  fuera  la  mosca

           abri  los  vidrios

           y continuè  escribiendo.

 

           Era  una  mosca  chica

            no  hacia  ruido

           no  me  estorbaba  en  lo  mas  minimo

           pero  tal  vez  empezaria 

           a  zumbar

 

            Un  aire  frio,

            suave,

           entrò  en  el  cuarto;

            no  me  estorbaba  en  lo  mas  minimo

             pero  no  se  llevaba

            con  mis   versos

 

            Cambiè  mis  versos

            los  hice  menos  melodiosos

            quitè  los  puntos,

             los  materiales  de  sostén

             las  costras  adheridas.

 

             Mirè  la  mosca  adolescente  y  gris

             sin   experiencia,

              no  se  movia  del  mismo  punto,

              tal  vez

              buscaba  entrar  en  la  corriente

              de  las  moscas ,

              buscaba  a  su  manera  unas  palabras  màgicas

 

              Rompi   mis  versos,

              a  fuerza  de  quitarle  costras

              habian  quedado   ajenos

              

               Fui  a  la  ventana,

              por  un  minuto

              todo  lo  vi  como  una  mosca,

               el  aire  impracticable

               el  mundo  impracticable,

               la  espera  de  un resquicio,

               de  una  blandura

               y  del  valor

               para  atreverse.

 

               Fuimos  el  mismo a dolescente gris

               el  mismo  que  no  vuela

               ¿Qué  versos  que  calaran  hondo

                 no  venian,

                de  esos  que  nadie  escribe,

                  que  estan  escritos ya,

                  que  inventan   al  poeta  que  los  dice?

 

                 Porque  los  versos  no  se  inventan,

                 los  versos  vienen  y  se  forman

                 en  el  instante  justo  de  la  quietud

                 que  se  consigue,

                  cuando  se  està  a  la  escucha 

                  como  nunca

 

                                        Fabio  Morabito

 

 






LA  INFANCIA  Y  EL  FILÓSOFO

   En  este  libro el  autor  Jorge  Úbeda , nos  introduce  por  las  sendas  de  la  reflexión  acerca  de  la  infancia  , que  es  una  forma  de  antropología  o de  pensamiento  antropológico , muy  llevadera. Así  nos  ayuda a  entender  el  modo  en  el que  los  pensadores más  importantes, de  la  modernidad  han  entendido  la  infancia   y  de  esta  forma  contribuir  humilde   mente  a  que  nuestra  radiografía  de  lo  humano  sea  más  pragmática  y  precisa. Al   igual  que  un  niño de  corta edad, “en  su  tierna  infancia “  se  hace  continuamente  preguntas  interiores, y  exteriores,  de cómo y  por  qué  suceden  las  cosas, y  cuando  no  logra  una  respuesta  satisfactoria, va  acomodando o  aparcando  dudas,  hasta  una  mejor  ocasión…”cuando sea mayor “  así  en  este  libro  nos  señala J. Úbeda una  manera pragmática  de  intentar  entender  y  acoplar nuestro mundo de  la  infancia,  lo  vivido  casi  sin  meca mismos naturales de  defensa, para adaptarlo  a  la  multitud  de  aspectos  absurdos  que  nos  pueden  dar  a  entender  las múltiples secuencias, hechos  y  sucesos  que  nos  viene  cada  día  en  los  telediarios del  momento, entre  lo correctamente  político  y  el  miedo  a  la  multitud de sensibilidades y  susceptibilidades  que  nos  lanza  la  sociedad  de  hoy.    

            Y  es  que  a  pesar  de  las  diferencias  entre Descartes, Rousseau, Kant y  Nietzsche , Jorge, casia de  la  mano de  un  niño, el  que  cada  adulto  lleva dentro  de sí , a  veces  sin  percibirlo,  nos  introduce  en  un  capítulo  entero dedicado a  la  fenomenología de  la  infancia, donde  nos  habla  siempre de  nuestra  insuperable  finitud  y  los  deseos  de  superar  esa  finitud.

             En  un  tiempo en  el  que  predomina  la  cultura  del “  body perfect “  la  cultura  del  cuerpo, de  la  corporeidad,  afirmar  que  “el  alma  es  razón  que  hace  discursos” ,  o  bien  que  “ la  razón  vive  en  el drama  de  su  propia  vida  desiderativa, sujeta  a  la  estructura  más  propia  de  una  narración  abierta”   o  también  …”que  el  alma  vive  anclada  en  su  presente  pero  está  continuamente  saliendo de él  aunque  no  es  un  viaje  que a termine  en    mismo,  o  en  el  final de  todo  presente  que  es  la  muerte” , llega incluso  a  facilitarnos  la  experiencia de  un  encuentro que  siempre es  una  novedad.

            Rotundamente  escribe  J. Úbeda  que “ Si  hubiera  que  reducir  el  estado actual de  la  vida  individual  en  nuestra  sociedad a  una  sola  emoción,  sin  ninguna  duda  la  perplejidad s4eria  la  principal  candidata.  Pues  el  hombre  de  hoy  está  perplejo, confuso  y  poseído de  tal  manera  por  el  presente vivo,  que  eso  mismo  le deja  desorientado.  Por tanto es  el  hombre  sincero, aquel  que  en  el secreto  de  su  alma  no se  engaña,  no desea  vivir  en  la  continua  perplejidad”  Y  puesto  que  la  perplejidad  es  una  emoción  que  suele dar  noticia  de  que  hemos  entrado en  una  situación de crisis , basta  que  atendamos  a  tres  crisis  subrayables de  carácter  intelectual  que  han  trascendido  en  el  siglo XX,  y  son  la  crisis  de  los  fundamentos de  las  ciencias formales  y  naturales,  la  crisis  del  sujeto  moderno  y  la crisis de  las  instituciones  políticas  fundadas  en  el  discurso  ilustrado.

           Volver  al  niño pragmático, que  curiosea  como  nuevas  todas  las  cosas, se  pregunta  continuamente  por  todas  las cosas,  y  solo “aparca “ momentáneamente  lo que  comprende  que  no  va a  comprender en  el presente pero  que “ya se andará” . Pero sobre  todo ese  niño que  no  muerde la  mano  que  le  da  de  comer, que plantea que  esa  mano , aunque sea imperfecta o esté sudorosa, la que  representa  las  instituciones , es el “homo habilis”   que  le enseña a prosperar sin dañar el  contexto  ni  la  tierra  que  le sostiene,  ni  los  rostros  que  contemplándolo y  observándolo, pero sobre  todo escuchándole, le  ayudan  a  crecer.  

Carpem diem