<< LA  TAUROMAQUIA  ES  TODO  UN  ARTE , COMO  LA  VIDA  MISMA , DAR  CAPOTAZOS  Y  ESQUIVAR    PELIGROS  Y  DIFICULTADES >>

  

Y  SABER  HACERLO...<<  CON  ELEGANCIA  ANTES  QUE  ESOS  PELIGROS  TE  ACABEN  DERRIBANDO>>

Decía   estos  días  Mario  Vargas  Llosa  que  << la  tauromaquia  es  un arte  que  se  nutre de  varios  artes. Tiene  que  ver con  la danza, con  la  música, con  la  misma  condición  humana. Porque  en  una  plaza de toros  están  la  vida y  la  muerte,  jugando  un  juego  peligrosísimo. Es  un  arte  muy  hermoso, que  expresa  la  condición del ser  humano >>

Hace  unos  días  en Sevilla , durante  el  Pregón Taurino   celebrado  en  el teatro  Lope de Vega, la  catedrática  emérita  de  Historia  y civilización de  España  Moderna  en  la  Universidad de  la Sorbona de  parís, Araceli Guillaume  Alonso defendió  la  belleza  de  la  afición  taurina c como  “ concepto  de  vida “ Para  la  pregonera  << hablar  de  toros  importa,  hablar  de  toros  es  recrear  el  momento  que se  fue, es  compensar  lo  efímero del arte  de  torear. Y  es  razonar,  porque  en  una  corrida de  toros  todo brilla  pero  nada  es  superficial”

 Ella  en  1966  y  por  televisión  viendo  retransmitir  una  corrida  en  la  maestranza  y  viendo  torear  a  Juan García  Mondeño, aquel  torero  que  luego  le  impactó  con  su  entrada  en  la  vida  religiosa, “Fray  Mondeño “ , quedó  impresionada  cuando  era  una  adolescente << Sevilla  fue  la  cuna  de  mi  primera  afición a  los  toros  porque  aquel  torero  su  mística  y  su  estilo  en aquellas  corridas,  me prepararon  para  la  afición a  los  toros  que  desarrollaría  pocos  años  después>>

En  estos meses  pasados,  dos  queridos   ex  alumnos  míos  del  colegio   Portaceli, de  Sevilla   adolescentes  aun,  con  palabras  entrecortadas,  me  manifestaban  como  Martin  Luther  King  <<Antonio,  tengo  un  sueño.  Mi  sueño… es  ser  torero”. Y  se  les  quedaba  impresa  una  sonrisa  y  una  ilusión  en  sus  ojos  y  en  sus  rostros.  Los  dos  se  llaman  Manuel,  y   están  creciendo  con  la  pasión de  sus  ojos   y  su  corazón  puesto  en  las  faenas  toreras  que  preparan  en   distintas  escuelas , de  jóvenes  que  “sueñan “  ser  toreros. Su  maestro  les  hace  aterrizar  en  el  albero,  en  la  realidad :  “Ya  sabéis  niños,  que  muchos  no  llegan. Pero  lo  importante  en este  tiempo  es  que  aprendáis  la  pasión  de  la  vida,  evitar  los  peligros,  y  el arte  de  sortear  dificultades  que  es  …  como  la  vida  misma”. En  muchas  ocasiones  cuando  voy  a  un  bautizo , me  gusta  leer  esta  poesía de  Manuel  Benitez  Carrasco  (hermano  del  jesuita  y  tantos  años  profesor  de  filosofía  en  Portaceli  José  Manuel Benítez  Carrasco  S. J.) autor  de  grandes  poesías  y  nada  mas  y  nada  menos  que  el  que  componía  las  letras  de  muchas  canciones  de  Lola  Flores . Es  hermosa  esta  poesía  taurina ,compuesta  en  el  bautizo  del  tercer  Solorzano,  toda  una  dinastía  de  toreros  mejicanos  , ya  que  esta  poesía  expresa  el  misterio  de  la  vida,  cuando  ya  los  nombres  han  sido  puestos  en  los  carteles,  nuestros  nombres… que  están  obligados  a “ torear  y  bandear “  con  más  o  menos  “elegantes  capotazos “ a  las  muchísimas  dificultades  que  el  mismo  milagro  de  la  vida  trae  consigo. Esta  poesía  que  tanto  me  gusta  leer  en  algunos  bautizos   dice  así:

               

                                                    ( En  el bautizo del “ tercer “ Solorzano

                                                           En la Capilla de la  Plaza  Monumental de Mexico   5-2-75 )

                                Este rito bautismal

                             hoy  lleva un agua taurina

                             con rumor de chicuelinas

                             y  espuma de natural

                          Y la cuna y  el pañal

                               tengas  o  no tengas  miedo,

                               ya  te estan oliendo a ruedo

                               y  a  capote  de percal.

                           Tres  tiempos   tiene el vivir

                                como  tres el torear,

                                parar, templar y  mandar,

                                nacer, crecer  y  morir.

                             Ya  estás  puesto en el cartel;

                                 y doctorado   en cristiano,

                                 vienes  -lagrimilla en mano-

                                  al  humano  redondel.

  

                                      A  ver  cómo te paseas,

                                          a  ver  qué  toro te sale,

                                          a  ver si vale  o  no  vale

                                          y  a  ver cómo lo toreas.

                                      ! Ojo!, alerta, firme el paso,

                                           bien tomada la distancia,

                                           siempre al quite la elegancia;

                                           sabiendo- gloria o fracaso-

                       

                                       Que  en el tercio acompasado

                                             del  toreo  y de la vida,

                                             lo que  importa  es la medida

                                             del  tiempo bien toreado.

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RECUERDOS  TETUANIES : EXCURSION  ESCOLAR  A LOS  PINOS  DE  TAMUDA (Tetuán  1960-61)

Para  los  tetuaníes  aquel  vado  del  rio Martil  atravesando  el  valle de  Mokadessen  cercano  a  las  ruinas  romanas  de Tamuda  era  un  lugar  socorrido  donde  colegios,  colectivos   y  familias  proyectaban  por  su  cercanía  fáciles  excursiones  en  donde  la  expansión   y  los  juegos  bajo  la  sombra  de  los  pinos, el  posible  baño  si  hacia  buen  tiempo   y  la  atracción  de  visitar  las  ruinas  constituía  para  el  lugar  un  buen  reclamo . No  había  más  de  hora  y  media  andando  por  la  carretera  de  Chauen  y  como  en  aquellos  años  60  el  tráfico  era  más  bien  escaso  dicho  trayecto  lo  hacíamos  despreocupados,  jugando  al  balón  a   pesar  de  las  advertencias   de  nuestros  profesores ,  o  cantando  para  animar  la  marcha.Horas  y  horas  de  juegos  de  balon,  del  pañolito,  y  de  multiples  juegos  de nuestra  infancia,  con  travesuras  de  atravesar  el   Rio  y  aguantar  la  bronca  de  los profesores  que  venían  con  nosotros. Las  ruinas  romanas  visitadas  al  caer  la  tarde  suscitaban  en  nosotros  nuestra  ingenua  imaginación. Recuerdo  un  incidente  de  Don  Gerardo  con  el  guarda  encargado  por  meter  su  “moscleta “ (sic)  por   entre  las  milenarias  piedras   y  restos  arqueológicos. En  alguna  ocasión  llegamos  a  hacernos  la  vuelta  a  través  del yargui,  y  el  puente  mejazni. Es  decir  salíamos  hacia  poniente  y  volvíamos  por  levante,  por  la  parte  cercana  al  parque  y  las  cocheras  de  la Valenciana. Y  en   alguna  ocasión  ya  metida  la  noche

Guardo  estas  fotos  de  algunas  excursiones, algunas  que  estaban  en  los  álbumes  familiares  y  alguna  otra  que  me  habéis  hecho  llegar  alguno  de  vosotros. Son  las  excursiones   que  en  aquellos  años  hicimos  con  la  academia  La  Esperanza.  Posiblemente  fueron  tomadas  por  el  profesor  Antonio  Manchón , que  junto  con  don  Manuel  Amador  y   don  Gerardo  eran  los  que  recuerdo  nos  acompañaban y  creo  datan  de  noviembre  de  1960  y  diciembre  1961 .   

Foto  1.- Leo  mis  anotaciones  hechas  con  aquella  edad  de  once  años    Y  aparecemos  de  izquierda  a  derecha  A.  Marin,  Lora, Lozano, Lamerini,Riobóo ,Jorge  Sanchez Chicon, Simon  Benahim, Sixto Tjera, fila  intermedia  los  hermanos  lara  Jacobo, Jose  Maria,   y  agachados  Pedro  Juarez  y  Jose  Luis  Moreno.  (corregirme  si  me  equivoco  en  alguno)

Foto  1.- Leo  mis  anotaciones  hechas  con  aquella  edad  de  once  años    Y  aparecemos  de  izquierda  a  derecha  A.  Marin,  Lora, Lozano, Lamerini,Riobóo ,Jorge  Sanchez Chicon, Simon  Benahim, Sixto Tjera, fila  intermedia  los  hermanos  lara  Jacobo, Jose  Maria,   y  agachados  Pedro  Juarez  y  Jose  Luis  Moreno.  (corregirme  si  me  equivoco  en  alguno

Foto 2. Aparecen  Bakali, Daud, yo, Mustafa, Julian Tejera, Pedro Antonio  Sandoval, cherradi,  pedro  Lozano,  sixto  Tejera,  hermanos  Peralta, y  agachados   Leopoldo Gumert, Jose  Luis Esteban,  Jorge  Sanchez  Chicon, y  Jose  Luis  Moreno.

Foto  3 . aparecen  apellidos  que  creo  recordarlos  pero  no  los  tengo  escritos,  tales  como  hermanos  Lara, Cantero,  Peña,  Leon  Paz,  Bustos, San  Juan,  Daud,  Tejera, De  las  Heras, Cappa, Peralta,  Francisco  Garcia  etc. .

Foto  4.-  Tampoco  los  tengo  anotados  pero  creo  recordar  a Don  Antonio  Manchon,  rodeado  por  Loli, mi  hermana, Ungria,  Piino de  león  Paz, Angelita  de  las  Heras, Guadalupe  Cappa, Cristina  Puertas, San Juan,  Bustos, Riobó, Lora, Pedro  Antonio Sandoval (q.e.p.d. )  Pepi  y Sixto Tejera,  Francisco Garica,  Peralta (con  chilaba)  etc,  y  si  veis  a  alguien  no  señalado  o etiquetado  por  favor hacerlo  si  los  recordáis.

Foto  5.-  Esta  foto  me  la  habéis  hecho  llegar  creo  que  por  internet  o  correo  electrónico  y  recuerdo también  a  los  hermanos  lamerini, V. Lara, Arroyo,  Nieves  de  Leon, Hernandez, Pepi  Tejera,  Dris, Loli  (mi  hermana)  Don  Manuel  Amador, Julita  Bernal,  Anny  Cueto, Cristina  Puertas,  Jose  Luis  Esteban,Larbi  Tisuki,  J. Cueto,  Julian Tejera, Cherradi, Sixto  Tejera,  y  Gallego (q.e.p.d.) . Digo  lo  mismo  hay  nombres  que  no  recuerdo  bien,  pero  si  los  recordáis  etiquetar  vosotros  los  que  recordéis. Gracias

“CUANDO  UN  DEDO  SEÑALA  LA  LUNA…” (CUANDO  EL  HOMBRE  CAMBIÓ  LA  LUNA  POR  EL  MOVIL)

Dice  el  famoso  proverbio  oriental  que “Cuando  un  dedo  señala  la  luna,  solo  los  tontos  y  los  necios  se  quedan  mirando  el  dedo “ . Quizás  es  porque  el  ciudadano  moderno  ha  perdido  sentido  del  auténtico  valor  de  lo  que  merece  la  pena  mirar. Al  pisar  el  hombre  en  1969  la  luna,  los  políticos  de  turno  dijeron  aquello de “Volveremos”  Nadie  lo  hizo.  Ya  no  hay  ideales  que  conquistar. Se  han  quedado  en  los  letreros  luminosos  de  las  grandes  superficies  comerciales  y  en  los  anuncios  televisivos  tipo  flash  para  deslumbrarnos  instantáneamente.  Cuando  en  1970  dejamos  de  mirar  a  la  Luna  no  fue para mirar  más  allá, sino  para  mirar  al suelo. El  progreso  no se  detuvo, pero  fue  diferente  a  como  lo  habíamos  imaginado. Buzz  Aldrin,  la segunda  persona  que  pisó  la  luna  dijo  aquello  de :”me  prometisteis  colonias  en  Marte  y  en  lugar  de  eso  tengo  Facebook” 

Cabe  la  duda  razonable de  que  ahora  mismo fuera  posible  repetir  la  gesta  de  aquellos  pineros.  Nos  hemos  construido  un  mundo virtual y  hemos  dejado de  mirar  a  las  estrellas  para  encorvarnos    sobre  nuestras pantallas.

De  mi  infancia  recuerdo  aquellas  noches fresquitas  en  las  puertas  de  las  casas  del  pueblecito  de Roquetas  de  Mar  en  Almería,  donde  la  gente se  quedaba  hasta  altas  horas  de  la  madrugada, charlando, conversando, recordando,  libres  de  radio,  televisión,  ruidos  y  a  aquella  conversación  se  iban  sumando  vecinos, amigos,  niños  de  la  calle… y  al  amanecer “ nos  sorprendía  la  luna”  . No  tanto,  pero  si  nos  íbamos, pequeños  como  éramos , “emborrachados  de  luna  y  estrellas “. Decía  la  sobrina  de  Federico  García  Lorca  que  una  de  las  cosas  imborrables  de  su  infancia  eran  las  noches  de  verano  en  la  Huerta  de S. Vicente,  a  las  afueras  de la Granada  de  entonces,   tiradas  en  la  hierba  mirando  las  estrellas  y  viendo  las  constelaciones  con  su  tío Federico  que  les  orientaba y  les  enseñaba  los  nombres  de  las  constelaciones  y  terminaba  contándole  algún  bonito  cuento   que  les  hacía  transportarse  a  un  mundo  mágico.  

Ahora  en  las  familias,  la   progresiva  ausencia de conversaciones  se       suma  a  una crisis  de educación.  Las  conversaciones  familiares  son  útiles  porque cumplen  una  función : para  empezar,  enseñan a  los  niños  cosas  sobre  sí  mismos  y también  cómo comportarse  en  sociedad. Conversar  es imaginar  con  otra  mentalidad,  empatizar,  disfrutar  de  los  gestos, del  humor  y  de  la  ironía  del  medio de  comunicarse  que  constituye  el  intercambio de  palabras  e  incluso  la  comunicación  no verbal,  miradas ,sonrisas, silencios…Cuando  los  adultos  se  escuchan  durante  una  conversación  están mostrando  a los  niños  cómo se  hace. Son  las  conversaciones  en  familia  las  que  enseñan a  los  niños  que  sentirse  escuchado  y  comprendido  es  confortante  y  agradable.

El  papel  que  la  tecnología    juega  en la  vida  familiar  es  muy  complicado. Del  mismo  modo  que  en  muchos  otros  aspectos  de  la  vida,  nos  tienta  estar  juntos,  pero  también  separados. Durante  la  cena  ,  o  en  la casa  padres e  hijos  encienden  sus  móviles uy  tabletas.  Las  conversaciones  que  solían  producirse  cara  a  cara  ahora se  mantienen  en  línea.  Las  familias  dicen algunas  que  les  gusta  “discutir  mediante  mensajes  de  texto,  correos  electrónicos  y  conversaciones     de  chat,  … porque  eso  les  ayuda a expresare con  más  precisión. Lo  que  llaman  algunos “pela  por y  a  través  del  mensaje “. Decía  Roberta, de  21  años  su  queja   respecto  a  su  madre,  porque publica  en  Facebook  fotos  de  las comidas  en casa: “No  puedo estar tranquila  y  relajarme… pues  me  coge  de  cualquier  manera, y  no  me  da  tiempo  a  prepararme  para  la  foto”

 Las  conversaciones  en  el  seno  de  la  familia  son  el  campo de  entrenamiento de  la  empatía. Es  un  entorno  en  el  que  sientes  el  apoyo de  tu  familia. Sientes  confianza  y  seguridad. Para  ofrecer  a  los  niños  estos  dones,  los  adultos  deben estar  presentes,  estar  en  lo  que  se  habla,  en  las  reacciones  de  los  otros, y  por  tanto  guardar  el teléfono,  mirar  a  la  cara a  sus  hijos  y  escucharlos. Cuando  los  medios  digitales  nos  animan a  editarnos a  nosotros  mismos  hasta  conseguir  decir  las  cosas “bien”,  es  muy  posible  que  perdamos de vista  algo  muy  importante: las  relaciones  no se  fortalecen  porque  digamos  necesariamente  algo  en concreto, sino  porque  estamos  lo bastante  implicados  en  ellas  como  para  presentarnos  y  mantener  otra  conversación.  

En  1969  …el  hombre  subió  a  la  luna,  y  todos  nos  pasamos  la  noche  embobados  mirando  por  la  televisión. Sin  embargo  dicen  que  la  última  misión de  Cernan  en  la  Luna  duró tres  días. Apenas  durmió.  Lo  pasó  fuera  del  módulo, como  un  amante que  no quiere  que  llegue  el  amanecer. Él  lo sabía. Era  su  adiós  muy  personal  a  algo  que  no  se  iba  a  repetir  pronto. Su  última  vez.   Mirando  el  dedo  esforzándonos  por  darle  al teclado… al  amanecer  nos  volvió  a  sorprender  la  luna. Algo  enfadada  ella,  ya  porque  no  la  mirábamos… nos  quedamos  mirando  el  dedo  o  lo  que  en  ese  momento  ilumina.

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CONGRESO  INTERNACIONAL  SOBRE  EL  250  ANIVERSARIO   DE  LA  EXPULSION  DE  LA  COMPAÑÍA  DE  JESUS  POR  CARLOS III

EL  PUERTO  DE  SANTAMARIA (CADIZ)  DEL  3-6  ABRIL  2017

La  Compañía  de  Jesús  fue  expulsada  de  los  dominios  de  Carlos  III   a  principios  de  Abril de  1767 , entre  la  noche  del  31  de  Marzo  y  la  mañana  del  2  de Abril.  Fue  una  operación  llevada  con  sigilo  y enormemente secreta, rápida  y  arrolladora. La  práctica  totalidad  de  los  historiadores  están de  acuerdo  en  afirmar  el carácter  sorpresivo   de  la  expulsión.  Pese  a  que  corrían  malos  tiempos  para  la Compañía ( recordamos  todos  que  los  jesuitas  fueron  acusados  de  instigar  la  oleada de  motines  del  año  anterior)  nadie  en  su  seno  pudo  imaginar  que  se  iba a  producir  tamaña  persecución.

Seguramente  los  jesuitas  de  la  época  eran  conscientes  del  enorme  acoso  que  venían  sufriendo,  pero  no  tuvieron  noticia  alguna  de  la  medida  que  Carlos  III  se  disponía  a  tomar  hasta  que  llegó  el  momento  mismo de  su  aplicación.  Aunque  a  lo  largo del  año  el  gobierno  realizó  una  Pesquisa  reservada  entre  gran  parte  de  los  obispos  españoles,  no  hubo  filtraciones  sobre  su  contenido. Tampoco  tuvieron  ninguna  noticia  los  jesuitas  del decreto de  expulsión, dictaminado  por  el  fiscal  Campomanes  y  aprobado  por  una  sala  reunidisima  y  previamente  muy  seleccionada  de  consejeros  el 129  de  enero de  1767 .  Ni  tampoco  de  la  ratificación  real de  dicho decreto  el  20  de  febrero  siguiente.  Es  muy  curioso  que  no se  filtrase  ni  un  solo  rumor  de  las  altas  jerarquías  al  pueblo. Tampoco  trascendió  el  contenido de  un  pliego  cerrado  (  impreso  en  la  imprenta  Real,  perfectamente  incomunicada)  que  el  Conde  de Aranda  remitió  a  los  jueces  ordinarios  y  tribunales superiores de  todas  las  poblaciones  en  las  que  había  establecimientos  jesuitas  (más  de  120) en  el  que  se  hallaban  las  instrucciones reservadas  para  la  expulsión  y,  y  que  no  podía ser  abierto  hasta  la  misma  noche  del  primero de  abril  de  1767.

El  secreto   venia  motivado  por  la  intención   de  paralizar  cualquier  maniobra de  protesta  por  parte  de  los   numerosos  simpatizantes  de  la  Compañía  de  Jesús,  sobre  todo, dentro del estamento  nobiliario  y de  las  clases  populares. También se  quería  evitar  que  los  jesuitas  pudiesen  huir , enajenar  sus  bienes, deshacerse de  sus  archivos  y de  sus  papeles comprometedores  puesto  que  las  órdenes  reales  incluían  la confiscación de  los  bienes,  lo  que  se  conoce  como  las  “ temporalidades “  de  la  Compañía  de  Jesús.

Por tanto  la  noche  del  31  de  marzo  en  Madrid, y  al  amanecer del  2  de abril  en  el  resto de España,  todas  las  casas  jesuitas  fueron  clausuradas  y  sus  miembros  incomunicados. Según  relatan  las  crónicas  de  la  época,  la  operación  fue  perfecta. Ello  explica  la  sorpresa  y  el  miedo  que  sintieron  muchos  jesuitas  (  como  manifestaba  en  sus  diarios  y  en  sus  escritos  el  padre  isla) en  especial  un  enorme  miedo  para  los  más  jóvenes,  los  jesuitas  novicios.  

Se  siguieron  instrucciones  minuciosamente  precisas.  Los  comisarios, asistidos  por  notarios  y testigos  ordenaron reunir  a  todos  los  miembros  de  las  comunidades  en  las  salas  capitulares. Allí  procedieron a  pasar  rigurosamente  lista  de  los  concurrentes,  y tras  comprobar  la  presencia  de  los  censados,  mandaron a  los  notarios  que  procediesen a  la  lectura  del real decreto de  expulsión  o  extrañamiento.

 El  contenido de  la  Pragmática  no  aclaraba  los  motivos  por  los  cuales  Carlos  III  había  decidido decretar  la expulsión. El texto  es  premeditamente  poco  aclaratorio  o  preciso. El  monarca  justificaba  la  medida  afirmando  que  la  adoptaba  “ por gravísimas  causas  relativas  a  la  obligación  en  que  me  hallo  constituido  de  mantener  en  subordinación, tranquilidad  y  justicia  mis  pueblos,  y  otras urgentes,  justas  y  necesarias  que  reservo  en  mi  real  ánimo,  usando  de  la  suprema  autoridad  económica  que  el todopoderoso  ha depositado en  mis  manos  para  la  protección de  mis  vasallos  y respeto de mi  corona “

Aun  así,  y  pese  a  la  imprecisión, el decreto  quiere  pretende  acusar  a  los  jesuitas  de  perturbar  el  orden  público  ,de  manera  que  aparecen condenados  como  enemigos  políticos  en  todos  sus  dominios. Fueron  embarcados  jesuitas  en  Méjico, Paraguay , Colombia, Portugal,  Puerto de Santa  María  para  ser  conducidos  a  Italia,  aunque  luego  fueron  desembarcados  por  la  fuerza  en Córcega.

Con  motivo  de este  aniversario varias  instituciones  convocan  este  Congreso  Internacional  de  investigadores  históricos  en  el  Puerto  de Santa  María.  Intentando  recordar   ese  episodio  dramático de  la  Historia  de  la Compañía  de  Jesús. La  Pragmática  sanción de Carlos  III   y  el breve Dominus  ac Redemptor,   del  Papa  Clemente  XIV   manifestaban  el  concepto  que  la Compañía  y  sus  miembros  merecieron a  las  instancias  supremas  de  la  Iglesia  y  del Estado ,  justificando  las graves  y  extremas  medidas  tomadas  al  respecto. No  se  trata de  dilucidar  su razón  o  sin  razón, sino de  analizar  el  juicio sobre  los  jesuitas  que  reflejan  aquellos  documentos  que  procuraron  y  justificaron  la  catástrofe de  la Compañía  .  para  el  Rey,  el  jesuita era  un  “proscrito, reo de  lesa  majestad”, merecedor  de  la  pena  de expulsión  y  extrañamiento; para  el  Pontífice,  un  “ perturbador  de  la  paz  de  la  Iglesia” ,  miembro de  un  cuerpo  inútil  y  nocivo  al Estado  y  a  la  misma  Iglesia  ,  que debían extirparse.  

Ciertamente  el  sufrimiento  y  exilio  doloroso   de  mas  de  tres  mil  jesuitas  obligados  a  ese  destierro  y  extrañamiento  fue  enorme  llegando  incluso  a  ocasionar  muertes  atroces, algún  suicidio  y  situaciones  limite  de  insoportable  sufrimiento. En  algún  caso  hubo  algún  jesuita  que  escapó  y  sobrevivió  en  situaciones  de  supervivencia  perdidos  en  montañas  y  bosques.  Todos  estos  temas  han  sido  intensamente  estudiados  por  multitud  de  investigadores,  con  alguna  interesante  publicación  sobre  sus  diarios  y  sus  anotaciones  en  situación  tan  extremadamente  dolorosa. 

CUANDO  ESPIRITUALIDAD  Y  POESIA  SE  UNEN: “BIOGRAFIA  DEL  SILENCIO “

Pablo  D’Ors  es  un  sacerdote  madrileño nacido  en  1963  que  actualmente  vie  en  su  piso  del  barrio de  Tetuán. Nieto  del  famoso  ensayista  español  Eugenio  D’Ors. Dice  que  la  meditación  ayuda  a  recuperar  la  niñez  perdida. Para  él  meditar  no  es  difícil. Lo  difícil  es  <<querer  meditar >> Piensa  que  más  de  un  80& de  nuestra  actividad  mental es  totalmente  irrelevante  y  prescindible,  mas  aun,  contraproducente.   Pues  dice  que  <<pensamos  mucho  la  vida  pero  la  vivimos  poco . El  verdadero  problema  son  nuestros  falsos  problemas. >>

Pablo D’Ors  ha  recibido  el  “amable “  adjetivo de  hereje  por  parte  de  algunos  miembros  del  ala  dura  del catolicismo  español,  por  eso  dice  que  << es  bueno  que  me  llamen  hereje,  eso demuestra    la  variedad de  puntos  de  vista  en  la  iglesia>>  D´Ors  acaba  de  publicar  un  libro  superventas que  trata  de  la  meditación  fortalecedora  con  más   de  cien  mil  ejemplares  vendidos  llamado  “Biografía  del  silencio “  publicada  por  la Editorial Siruela  y  que  recomiendo  que  leáis  profundamente,  porque  una  vez  iniciado  el  libro  es  muy  difícil  dejarlo : <<Creo  que  la  clave  de  la  acogida  de  mi libro,  es  porque  tiene  un  lenguaje  fácil,  y  en  donde  se  expresa  una  vivencia. Viene  precedido  de  mucho  silencio, de  cientos, de  miles  de  horas  de  sentada  en  silencio. Y  solo  las  palabras  que  van  precedidas  de  silencio  pueden  hacer  diana  en  el corazón de  la   gente . Percibo  un  hambre  de  silencio  en  la  gente  de  hoy… y  a  la  vez  un verdadero  pánico  a  enfrentarse  a  él. Meditar  no  es  soñar  no es  pensar,  mucho  menos  emocionarse. Meditar  es  tender  a  no  pensar  o  al  menos    que  los  pensamientos  no te  lleven a ti,  sino  tu a  ellos.  Hacer  este  viaje  interior  exige  un t adelante  nómada,  y  por  lo  tanto,  aventurero,  talante  aventurero. Las  personas  que  lo  hacen  suelen tener  una  gran  capacidad de  apuesta  personal  y de  riesgo;  los  que  tienen  una  filosofía  de  vida  cómoda  y burguesa  en  el peor sentido de  la  palabra  difícilmente van  a  emprender  ese  camino,  porque es  un c  camino de  vaciamiento, de  desierto, de desnudez  y de  pobreza  . Y  en general  no  nos  gusta  la  pobreza,  ni  el vacío,  nos  gusta  la  plenitud. Me  gustaría  pensar  que  mis  libros  son  profundos  y  ligeros  y  para  ello  no  hago  un  esfuerzo  intelectual, sino  sapiencial. El  intelectual  intenta  meterse  en  la  realidad  para  comprenderla. En  cambio,  el  sapiencial,  o  el sabio es  el  que  permite  que  la  realidad  entre  en  él.  La  actitud del sabio tiene  mucho  que  ver con la  humildad.  Y  humildad  viene de humus, que  significa  tierra, es  decir, el camino de  la  concreción  >>  Es  como  George  Steiner  radical  frente   al  logro del  silencio  y  el  tiempo  frente  a  los  dragones  del  ruido  y de  la  prisa  que  son  los  que  acaban  cambiando   a  veces  negativamente  la  biografía  de  una  persona.

Sus  principales  libros  son  Trilogía  del  silencio ( El  amigo  del  desierto; El  olvido  de  sí ; y  Biografía  del  silencio) Andanzas  del  impresor  Zillinger  (  editorial  Impedimenta, 2013) Contra  la  juventud (Galaxia  Gutenberg  2015) ; Sendino  se  muere ( Editorial Fragmenta  2012 )   y  El  estreno  ( Anagrama  2000)

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AHORA  SUENA  ESPECIALMENTE  BIEN: EL  JAZZ  DE  NUEVO  EN  TANGER

Tánger ,ciudad  preciosa  del  norte  de  África,  al  borde  del  Estrecho  de Gibraltar, ciudad  marroquí  que  llegó  a  tener  un  esplendor  internacional  y  cosmopolita  desde  principios   hasta  mediados   del  siglo  XX , con  un  estatuto  internacional  que  la  hizo  meca  de  peregrinación  de  celebridades  norteamericanas, del  cine,  de  la  literatura  y  de  muchas  otras  celebridades  internacionales  dio  un  bajón  como  esplendorosa  ciudad  de  auge  económica  y  vida  social  a  partir  de  los  años  70  toda  la  últimas  décadas  del  siglo  XX. Ahora  por  iniciativa  del  mismo  rey  de  Marruecos, especialmente  empeñado  en  la  terminación  de  su  superpuerto,  de  llevar  urbanizaciones  de  lujo  con  enormes  palacios  de  lujo  en  Cabo  Espartel , ha  logrado  resucitar  el  auge  económico  y  vital  de  la  ciudad.

Como  diría  Borges:<< A  veces  llega  alguien  idealista  a  una  ciudad  y  se  empeña  en darle  forma a  una  idea  que  parece  imposible  o  inverosímil. Y  esos  locos  son  los  que  salvan  el  mundo. Porque  vale  todo  lo  que  nos  salva  y  nos  hace  mejores >>

En  el  año  2000  llegó  a Tánger  el  publicista francés  Philippe  Lorin  y  pensó  en  montar  un festival de  jazz  en Tánger.  Muchos  se  reían  y  le  dijeron  en  su  cara  que  aquella  idea  tenía  un  futuro  muy  negro. Ahora  Lorin  tiene  ya  77  años,  camina  con bastón  y  se  da  el  lujo de  organizar  en Tánger  ya  el  próximo  XVIII  festival  de  TANJAZZ .  Ya  a  finales  de  septiembre  de  2016  Lorin se  atrevió  nada  más  y  nada  menos  que  a  organizar  ese  mismo  festival  de  jazz  pero  especialmente  dedicado a  la  mujer. La  mujer  como  protagonista  de  la  música  Jazz. Y  era   totalmente  un  atrevimiento porque  en  una  ciudad  donde  cuesta  ver a  una  sola  mujer  sentada  en  las terrazas  de  los  cafés,  Lorin se  atrevió  a  poner  el  foco  no  solo  en  las  cantantes, sino  en  las  solistas,  las  baterías, bajistas, guitarristas…

 Afirma  Lorin: << El  jazz  era  impensable  en  Tánger  a  finales  de  los  90  pero  quedaba  un  cierto  peso  de  aquel  Tánger  de  los  años  40  a   los  60  del  siglo  XX.  Tánger  ha  cambiado.

 Cuando  llegué  a  finales  de  los  años  90    entonces  no  había  supermercados,  la  mayoría  de  las  calles estaban s in   luz  eléctrica.  Ahora  la  ciudad  ha  hecho  un  esfuerzo  por  el  turismo  y  ciertas  artes  son  toleradas  por  un  islam  renovado. Nunca  se  había  organizado  un festival  completamente  destinado  a  las  mujeres . Siempre  se  había  hablado de  cantantes  como  Billie  Holiday  o  Ella FitzGerald,  pero casi  nunca  de  las  pianistas, de  las  que  tocan  el contrabajo… Es  muy  difícil  para  ellas  abrirse  camino.

 Vinieron  el  año  pasado  la  baterista  y c compositora  estadounidense  Terri  Lyne  Carrington;  la  pianista  brasileña  Blanca  Gismonti,también  Julia  de Castro,  cantante  del  cuarteto  español  De  la  Purísima,  la  flautista  franco  siria  Naissam  Jalal,  la  italiana  Laura  Klain  y  la  cantante  marroquí  Salma  Charif  El  Khalifi, finalista  de  jóvenes  talentos.

El  Khalifi ,  que  canta  en  ingles    reconoce  que  es  raro  encontrar  mujeres  en  el  mundo del  jazz  marroquí:<<  Me  gustaría  que  hubiese  más. En  mi  banda  soy  la  única. Es  difícil  en  marruecos  para una  joven  ir  por  la  noche a  tocar a  los  locales  de jazz”  Es  fácil  estos  días  encontrar  en  el  paseo  marítimo  algún  café  o  sala  de  fiesta  donde  se  interpreta con  total  normalidad  junto  a  la  tradicional  música  andalusí  o marroquí  piezas  de  jazz  pedidas  por  un  publico  variopinto de  nativos  marroquíes  y  turistas  venidos  de  distintos  lugares  de Europa  y  America  del  Norte.

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