miércoles, 18 de julio de 2018






CUANDO  EL  DOLOR  APRIETA…
En días  pasados  coincidí  con  un  grupo  de  personas  de  la  Unidad  del  dolor  en  el  Hospital  de  Torrecardenas  de Almería,  personas  que  habían  tenido  accidentes de  tráfico, dolorosos  percances  en  su  cuerpo,  dolores  insoportables  en  los  huesos,  dolorosas  operaciones  quirúrgicas…
Comentaban  entre    , incluso  con  cierto  tono  de  humor  en  medio  de  sus  penas  y  dolores  tratados a  veces  con  opiáceos,  como  preguntándole  alguno  de  ellos  a  algún  médico  especialista  sobre  si  había  salido  al  mercado  farmacéutico  algún  producto  que  les  aliviase  de  sus  insoportables  dolores …  este  le  había  comentado  que  había  uno  infalible. PASAR  HAMBRE.   Se  reían… ayuno,  comer  menos.  Pero  en  el  fondo  el  “ truco “  consistía  en  engañar  al  cerebro. Cuando  tenemos  algún  dolor  insoportable,  ya  sea  de  huesos,  migrañas,  jaquecas, malestar… solo  nos  puede  “ distraer “  de  ese  dolor….algo  que  afecte  más  a  nuestra  posible  supervivencia. Cuando  tenemos  un  hambre  de  muchas  horas,  cuando  notamos  ese  vacío  en  el  estómago… todas  las  demás  molestias, por  lo  visto  pasan  a  ser  secundarias. En  la  película  EL  NOVENO  DIA,  el  sacerdote  que  está  en  el  campo  de  concentración  olvida  todas  sus  humillaciones  y  dolores… POR  LA  SED,  y  esta  obsesión  de  una  sed  insoportable  que  no  puede  aguantar  más  le  lleva  incluso a  chupar  y  absorber posibles  gotas  de  humedad  en  un  complejo  industrial  abandonado  cercano  a  los  campos  de  concentración  para  “saborear”  alguna  gota  de  herrumbre , oxido  y  humedad  que  le  hace  tener  la  sensación  de  aplacar  su  sed. Y  solo  así  se  libra  de  las  innumerables  humillaciones  y  dolores  del  campo de  concentración  nazi.
R. Calle  nos  cuenta  aquella extraña  pero  bonita  parábola: “  un  hombre  estaba  paseando  por  el campo  y  de  repente  se  dio  cuenta   de  que  un  león  lo  seguía. Empezó  a  correr y,  al  llegar  a  un  precipicio,  comenzó a  bajar  por  la  pared  del  acantilado  aprovechando  una  larga  liana. Cuando estaba a  medio  camino,  miró  hacia  abajo  y vio  que  otro  león  lo estaba  esperando.  Un  león,  pues, arriba,  y  un  león,  pues  abajo.  Y  en ese  momento, de  un agujero e n  la  roca, salieron dos  ratones  y comenzaron  a  roer   la  liana. El  hombre se percató  de  que  frente  a él , brotaba  de  la  pared  del  acantilado  una  ramita  en  la  que  destacaba  una  fresa  silvestre. Agarrado  con  una  mano   a  la  liana,  con  la  otra  cogió  la  deliciosa  fresa  y  la  introdujo  en  su  boca.  ¡ Que  sabor  tan  dulce  y  agradable ¡  ¡ Qué  momento de  plenitud  al  saborear el  dulce  néctar  de  la  flor ¡!  ¡! Que  deliciosos  momentos  logró  robarle  a  la  angustia  y  al  miedo ¡!
Dice  R. Calle  que “ si  no  vives  lo  que  es, dejas  de  vivir.SI  TU  MENTE E STA  EN  EL  LEON  DEL  PASADO  O  EN  EL  LEON DEL  FUTURO, TE  PIERDES  CADA  MOMENTO DE  LA  VIDA,   aunque  a  veces  el  néctar  de  la fresa  sea  amargo  en  lugar  de  dulce. En  lo  que es  a  cada  momento, está  la  vida   que  fluye  y e l  aprendizaje  que  no deja  de  celebrarse  si  la  actitud  es  la  adecuada.
Aquel  grupo  en  la  UNIDAD  DEL  DOLOR ,  del  hospital  de Almería  nos  reímos  un  buen  rato… pero  quizás  todos  aprendimos  aquel  día  que  cuando  una  necesidad  acuciante  nos  da  un  zarpazo  hace  que  olvidemos  otras  preocupaciones  vitales  importantes  pero  que  en  ciertos  momentos  pasan  a  ser  secundarias.




martes, 17 de julio de 2018














LA  PROMESA  UNA  VISUALIZACION  DEL  COMPROMISO  MONTAÑERO
En  Montañeros  de Santa  María,  y  en  concreto  en  el  grupo  de  Portaceli  , especialmente  en  los  campamentos  de  verano  los  niños  y  niñas  hacían  su  compromiso  montañero  en  la  edad  de  tropa  entre  los  11  y  los  13  años.  Era  un  día  muy  especial  en  el  que  se  preparaban  ceremonias  de  alguna  dureza  como  la  travesía  del  puente  de  mono  sobre  el  rio,  o  el  salto  de  una  orilla  a  otra  en  la  etapa  de  castores.  Lugares  como  la  cortichuela,  el  posterillo  bajo,  la  loma  del  Dilar,  la  sauceda,  Yunquera, El  bosque,  Benamahoma,  Cazalla  de  la Sierra,  el  Pedroso,   el  membrillo  en  Hinojos,  la  casa  de  Tello , el  Peñoncillo  , Baza,  el  Santa   Bárbara,   y  otros  muchos  nombres  de  la  geografía  campamental  fueron  testigos  de  aquellas  patrullas  de  montañeros   haciendo  sus  formaciones  como  pequeño  homenaje  a  aquellos  niños  y  niñas  que  habían  emitido  su  primera  promesa  montañera,  como  signo  de  expresar  su adhesión  a  Montañeros  de Santa  María  y  querer  forjarse  en  una  educación  integral  de  contacto  directo  con  la  naturaleza  y  espacio  privilegiado  para  la  reflexión  personal  y  espiritual  que  un  adolescente  ira  necesitando  en  su  madurez  y crecimiento  personal.







ENCONTRAR  A  DIOS… ENTRE  PUCHEROS
Decía  nuestra  gran  Teresa  de  Jesús, que  “ También  a  Dios  se  le  encuentra  entre  pucheros “ Cuenta  R. Calle  aquella  pequeña  parábola
“Era  un  hombre  que  acostumbraba a  visitar  los  lugares  sagrados  y  a  hacer peregrinaciones.  Un  atardecer,  estando  en  el patio del templo, varios  devotos  comenzaron  a  charlar  con  él  y  le  preguntaron  por  su  mujer.
-         Se  ha  quedado  en casa.  Yo  soy  el  que  visita  los  lugares  sagrados  y  todos  los  días  acude  al templo. (repuso  el  hombre)
-         ¿Qué  hace  ella?-  le  preguntaron.
-         Cosas  sin  importancia- repuso-  Se  encarga  de  hacer  las  tareas propias del  hogar: cuida  a  los  niños,  los  ayuda con  los  deberes  de  la  escuela  y  los  educa  también  ella, va  al  mercado  y  compra  todos  los  alimentos  necesarios,  y  cuando  hay  que  hacer   reparaciones  del  hogar,  las  hace,  y  también  cuando  hay  que  repintar  las  paredes, también  las  encala;  saca  agua  del  pozo  y  se  afana  con  la  huerta; también  atiende  a  mi  anciano  padre,  y  a  veces,  hasta  va  a  casa de  sus  padres  también  ancianos a  echarles  una  mano.
-         -¿y    que  haces? -  le  preguntaron  entonces  los  presentes  allí  intrigados.
-         Ah  amigos…ah  amigos.  Yo  soy  el  verdaderamente  importante.  Yo soy  el  que  reflexiona  sobre  si dios  existe  o  no.
Comenta  R. Calle  que  “ enfrentarse  y resolver  las  situaciones  de  la  vida  de cada  día  es  una  verdadera  proeza. A  cada  momento  surgen  dificultades  cotidianas  que  tenemos  que  asumir  y  dificultades  que  tenemos  que  solucionar. Se  requiere  por tanto  mucha  sabiduría  para  seguir  un comportamiento  sagaz  y sabio  en  el escenario de  la  vida  cotidiana  que se  convierte en  un  continuo  espacio  para  el  aprendizaje  y  la  realización de  uno  mismo.  PUEDE  UNO  LIBERARSE FREGANDO  LOS  PLATOS C ON  CONCIENCIA  Y  ECUANIMIDAD…. PERO  NO  DIVAGANDO  SOBRE  SI D IOS  EXISTE  O  NO
DIOS…. TAMBIEN  ENTRE  PUCHEROS



“QUIEN  DIGA  QUE  AMA  A  DIOS , A  QUIEN  NO  VE  Y  NO  AMA  A  SUS  HERMANOS   A  QUIEN  ESTÁ  VIENDO  ES  UN  MENTIROSO”
(1  JUAN  4.21)
EL  MONJE  PEREGRINO

HUBO  UNA  VEZ  UN  MONJE  ORIENTAL  CUYO  SUEÑO  ERA  IR A JERUSALEN  PARA  ORAR  ANTE  EL SEPULCRO DEL SEÑOR.  FUE  DE  ALDEA  EN  ALDEA  PIDIENDO  LIMOSNA  Y,  AL  CABO  DE  UNOS  AÑOS , REUNIÓ  LAS  TREINTA  LIBRAS  NECESARIAS  PARA  EL  VIAJE.  HIZO  PENITENCIA,  OBTUVO  EL  PERMISO DE  SU  SUPERIOR  Y  PARTIÓ.
APENAS  SALIÓ DEL  MONASTERIO, SE  ENCONTRÓ  CON  UN  HOMBRE  HARAPIENTO, ESCUALIDO  Y T RISTE.  EL  HOMBRE  LE  PREGUNTÓ:
-         ¿A  dónde  vas, padre  mío?
-         - Voy  en  peregrinación  a  Jerusalén,  hermano,  al santo sepulcro. Daré  tres  vueltas  a  su  alrededor  y  me  postraré  allí  a  hacer  oración
-         -¿Cuánto  dinero  tienes  para  eso?
-         Treinta  libras-  respondió  el  monje.
-         Dámelas.  Dijo  el  hombre-.  Tengo  mujer  y  niños  y  tienen  hambre. Dámelas,  y después  vuelve  a tu  monasterio.
-         El  monje  sacó  de  la  bolsa  las  treinta  libras  , se  las  entregó  al  pobre, dio tres  vueltas  a su  alrededor, cayó de  rodillas  ante  él y  enseguida   regresó  al  monasterio.
Tras  la  herida  en Pamplona  y  su posterior  conversión  en  la  cueva  de  Manresa,  San  Ignacio  se  convirtió  en  peregrino  y  llegó  a  ir  a tierra Santa.  Quiso  volver, pero    Ante  una  enorme  epidemia  de  peste  el  Papa  le  dijo  un  dia  a  Ignacio  de  Loyola “ Ahora  tu  Jerusalén  está  aquí”  Aquellas  palabras  del  Papa  supusieron  para  siempre  el  cambio  de  mentalidad  de  Ignacio  y  especialmente  cuando  le  vemos  mencionar  aquella  frase de  su  autobiografía “ Hay  que  poner  mas  amor  en  las  obras  que  en  las  palabras “






jueves, 12 de julio de 2018

EL NOVENO DIA







Me acerqué a ver la pelicula de Volker Schlondorf titulada "EL NOVENO DIA " , una pelicula dura donde las halla que trata la historia de un s acerdote catolico Kremer prisionero en un campo de concentracion por negarse a obedecer las leyes racistas de la Alemania hitleriana. Tambien fue amenazado con la muerte de su familia y de sus compañeros si no convencia al obispo de Luxemburgo como colaboracionista con las autoridades hitlerianas. Es todo un dilema en donde intenta ganar tiempo pero con una enorme conviccion en sus creencias evangelicas .Merece la pena reflexionarla

LA  JUDERIA  DE  TETUÁN  A  MEDIADOS  DEL  SIGLO  XIX”

  Así  nos  describe  Juan Bautista   Vilar  el  barrio  de  los  judíos  sefarditas  que  arribaron  a  Tetuán  en  el  siglo  XVI  “ El  Mel lah o  judería  (termino  árabe  que  significa “saladr “o  lugar  estéril designaba  en  el  Magreb  el  espacio  reservado  en  toda  ciudad  a  los  judíos) representaba  en  Tetuán ochocentista  uno de  los  tres  elementos  que  configuraban  la  ciudad.  Los  otros  dos  eran  la  alcazaba  o  Kasba,  fortificada  acrópolis  a  cuyos  pies  se  extiende  la  medina. . Esta  se  conformaba  en  cinco  barrios  o  distritos.  Los  de  al  Balad, llamado también  Yamaa  al Qabir  o Siaguin, Suiqa, o  Rabat  Al  Asfal,  Al  Atranqat, Al Aiun y  Haumat. Este  último,  en  parte  arrabal  extramuros,  fue  demolido  parcialmente  con  ocasión de  la  peste  de  1856,  y  liquidado  en  1276 (1860)  cuando  con  motivo de  la  ocupación  española, abandonaron  la  ciudad  sus  habitantes. El  barrio  judío venía  a  ser  el  apéndice  más  occidental de  la  Medina. El  Ensanche , sector  de  asentamiento  asimismo  europeo e  israelita,  no sería  abierto  sino  hasta  1913.
El  Tetuán  de  1839  se  encontraba a enteramente  circunvalado  por  murallas  , jalonadas  por  torreones  y baluartes. Siete  eran  las  puertas  de  acceso a  la  urbe. Todas  ellas  serian  rebautizadas  en  1860 por  los  españoles. El  Mel  lah  judío,  aislado de  la  Medina  por  una  tapia  comunicaba con esta  mediante  la Bab  al  Mel lah su  única  puerta  de  acceso.  Más  adelante  fue  abierto  un  portillo  de  comunicación  con  la  calle  Luneta principal  arteria  mercantil  de  la  urbe,  a  la  altura  de  las Escuelas viejas  y  de  la  popular  fonda  “Los  Gambrinus “ . Como  unos  hierros  apuntalaban  el  pasadizo, se  dio  en  llamar a  esta  entrada  Puerta  de  Hierro. Finalmente  fue  practicado  otro  orificio en  la  tapia;  más  que  puerta  , estrecho  boquete  que  permitía  el  paso desde  Luneta  Baja. En  las  inmediaciones    de  la  entrada  principal se  encontraba  el Fed  dan  o Zoco  de Fuera,  amplio  solar  que  se  corresponde  con  la  actual  plaza  de  Hasan II , antes  plaza  España. El  “ guetto  judío   todavía  subsiste. Transformado, claro está  en  barriada  musulmana. Su  trazado  obedece  a  un  plan  coherente  y racional,  Calles  rectas  y  empedradas,  más  anchas  que  las  de  la  Medina,  aunque  no tanto  como  para  permitir  con  holgura  la  circulación  rodada. Las  vías  secundarias,  increíblemente  angostas,  y  una  multiplicidad  de  callejones,  paisajes  y  corredizos  hacen  las  delicias  del  viajero, siendo  su  visita  preceptiva   desde  que  los encantos  del  barrio  fuesen dados  a  conocer  en Europa  por  los  viajeros  británicos Lempriere, Beauclerk , Barta  y Dabary,  así como  el  alemán Comenstein . El  doctor  Poblacion,  médico  español  que  recorrió  el  Mel  lah  en  1860,  pone  de  manifiesto  que  buen  parte  del artesonado  y  comercio de  Tetuán  se  localizaba  en  estos  diminutos  establecimientos. Los  judíos  habían de  residir  necesariamente  en  el  Ghetto según  disposición  dictada  en  Marruecos  por  vez  primera  para  los  de Fez  en  1264. . Como  el  barrio  carecía  de  posibilidades  de expansión  ,  hubo  de  crecer  hacia  arriba. De  este  hecho se  percató  ya  el  doctor  W. Lempriere,  apenas  un  lustro después  de  la  traslación  del  Mel  lah a  su  definitivo  emplazamiento “
Cuenta  Vilar que  en  1967  con  ocasión  de  su  última  visita a Tetuán  aun  Vivian  allí  solamente  seis  familias  judías.  Las  demás  habían trasladado  su  residencia  al  sector  europeo  de  la  ciudad    conocido  como  el  ensanche  o  habían  emigrado a  Israel, Venezuela, España…














Juan  Bautista Vilar  “ TETUAN  EN  EL RESURGIMIENTO  JUDIO  CONTEMPORANEO  1850 -1870  Una  aproximación  a  la  Historia  del  judaísmo  norteafricano. Presentación  Dr.  Moisés Garzón Serfvaty  con  Prólogo  de Sarah  Leibovici  CARACAS  1985 Año  5.745 de  la Era  Mosaica   Editorial Arte  Caracas.