“CREE  EL  LADRON… QUE  TODOS  SON  DE  SU  CONDICION " 

 (CUANDO EL  ESPEJO, O  LA  VIDA, TE DEVUELVEN  LA  IMAGEN  QUE  PROYECTAS)

En  una  de  sus  famosas  parábolas   extraídas  de  los  cuentos  espirituales  de  oriente,  cuenta  R.  Calle  una  bonita  comparación:

“ Era  un  yogui  nómada  que  había  logrado  una  gran  evolución  interior  personal. Se  sentó  un  día  al  borde  de  un camino  y, de  manera  natural,  entró  en éxtasis.  Y  ocurrió  que  estaba  en  tan  elevado estado de  conciencia  que  se  hallaba  como   ausente  de  todo  lo  que  le  rodeaba.  Poco  tiempo después  pasó  por  el  camino  un  ladrón y,  al verlo, se  dijo   para  sí  <<  este  hombre,  no  cabe  duda, debe  ser  un  ladrón  que, tras  haber  pasado  toda  la  noche  robando,  ahora  se  ha  quedado  dormido. Voy  a  irme  a  toda  velocidad,  no  vaya  a ser  que  venga  un  policía  a  prenderle  a  él y  también  me  detenga  a  mi  >> Y  huyó  corriendo.  No  mucho  después,  fue  un  borracho  el  que  pasó  por  el  lugar. Iba  dando  tumbos  y  casi  no   conseguía  tenerse  derecho.  Miró  al  hombre  sentado  al  borde  del camino  y  pensó << Este   hombre  está  verdaderamente  como  una  cuba.  Ha bebido  tanto  que  no  puede  casi  moverse.  >> Y, tambaleándose, se  alejó.  Por  último , pasó  un  auténtico  gurú, un  genuino  buscador  espiritual y,  al contemplar  al  yogui, se  sentó a  su  lado,  se  inclinó  y  le  besó  los  pies .

Dice  R. Calle  que  “Entre  los  muy  numerosos  errores  básicos  de  la  mente  ,  que  falsean  la  percepción,  la  cognición  y  la  interpretación, está  el de  proyectar  sobre  los  demás  lo  que  está  en  nosotros.  O  a  veces  lo  que  queremos  o  tememos  ver,  con  lo  que  no  vemos  lo  que  es  y  todo  ello  induce  e  incrementa  la  ignorancia  y  el  error  de  la  mente.

http://antoniomarincarablogsport

TODA  FORMA  DE  VIDA  ES  SAGRADA     (NO  SOMOS  SOLO  CUERPO  NI  MATERIA)

Todos  sabemos  que  la  India  es  el  país  donde  más  oración  se  hace  del  mundo. El  hindú  es  un  ser  que  desde  que  nace  es  preparado  para  emocionalmente  encontrarse  con  la  oración con  la  cual  afronta  las  dificultades  de  cada  día.  Sin  embargo  la  madre Teresa  de Calcuta  se  asombraba  de  que  aquella  oración  a  veces  solo  es  un  estado  de  preparación  interior    pero  que  no  les  lleva  al  compromiso  para  cambiar  la  realidad  injusta,  que  vive  el  país  con  su  caótica  distribución de  las  riquezas  y  su  enorme  desigualdad  ante  la  justicia  y  la  ley  de  la  mayoría  de  los  habitantes  del  país.

Malo,  es ,  cuando  la  oración  solo  lleva  a  la  paz personal… que  ya  es  mucho. Pero  no  lleva  al  compromiso  de  intentar  cambiar  estructuras  injustas.  Malo  cuando  la  oración solo  nos  prepara  para  pacificarnos  interiormente  … o  mirar  para  otro  lado  cuando  vemos  una  injusticia.

 En  sus  famosas  parábolas  lo  narraba R. Calle  con  este  bonito  ejemplo:

“ Shankaracharya  era  de  la  casta  Brahmin,  las  cuales  se  niegan  a  tener  cualquier  roce  con  una  persona  de  otra  casta. Antes  de  que   se  convirtiera  en  un sabio,  iba  un  día  caminado  tranquilamente  por  una  calle  cuando  un  paria  que  cargaba  un cesto de carne  del  matadero  vino  hacia  él,  dio  un traspiés  y chocó  frontalmente  con  el brahmin,  que  acababa  de  bañarse  en  las  aguas  del sagrado  rio Ganges.

Shankaracharya  se  sintió  entonces  impuro  al  contacto  con aquel  pario  gritó  todo  lleno de  ira:

-  -                              ¡Cuidado… Me  has  tocado ¡

-      -                            Señor-  repuso  el  paria-  no  te  precipites  en  tus  juicios.  No  yo  te  he  tocado  ni  tú  me  has  tocado ¿Es  que  acaso  tu verdadero  ser  es  este  cuerpo  que  ha  tocado  y  ha  sido  tocado ? Tu  sabes  que  el  yo  real  no  es  la  mente,  ni  las  emociones,  ni  mucho  menos  el  cuerpo.

Y   cuentan  entonces  que Shankaracharya  se  sintió  enormemente  avergonzado. Aquel  humilde  paria  le  había  dado  una gran  lección  y  el  suceso   será  desde  entonces  uno de  los  más  relevantes de  su  existencia  para  ayudarlo  a  madurar  espiritualmente .  Un  antes  y  un  después…que decimos  en  Occidente  “.  

Jesus  de  Nazaret  se  preparaba  interiormente  con  la  fuerza  de  la  oración.  Una  oración  que  le  preparaba  como  profeta…  y  ser  profeta  no  solo  es  anunciar  a  Dios  o  la  dignidad  del  ser  humano. Tambien  la  oración  nos  debe  fortalecer  para  ser  profetas  de  DENUNCIA ,  cuando  hay  injusticias  que  atentan  contra  la  dignidad  del  ser  humano.  Por  su  parte  R. Calle  lo  sintetiza  así : Todas  las  criaturas  vivas  somos  animadas  por  una  misma  energía,  como  quiera  que  esta  se denomine,  prescindiendo de  si  a esta  se  le  da  un  carácter  trascendente  o  no. Todo ser  viviente  busca  felicidad  y se  aparta de  la desdicha. Compartimos  ese  espacio  común  y  no  hay  lugar  para  ningún  tipo de diferencias,  condiciones  o clases. Toda  forma  de  vida  es  sagrada.

Para  Teresa  de  Calcuta  la  oración  lleva  al  silencio,  el  silencio  lleva  a  la  reflexión,  la  reflexión  lleva  a  la  paz  interior, y  esta… debe  llevar  al  compromiso. Y  el  compromiso  lleva  a  la  justicia  que  es  la  que  nos  lleva  a  la  paz  basada  en  la  dignidad  de  todo  ser  humano.

http://antoniomarincarablogsport

CUANDO  NO  ES  FACIL  ACLIMATARSE  O  ACOSTUMBRARSE  A  ALGO:

“NO  SE  HA  HECHO  LA  MIEL  PARA  EL  BURRO “

En  mis  muchas  correrías  por  la  sierra, un  dia  un  grupo  de  forestales  en  Castril  de  la  Peña,  corrian  los  años  finales  de  los  70, me  llevaron  a  espaldas  de Sierra  Cazorla,  en  ese  triangulo  que  se  juntan  las  provincias  de  Granada, Jaen y  Murcia, monte  arriba  de donde  nace  el  rio  Castril.Caminaba  junto  a  Ovidio  un  pastor, gran  conocedor  de  aquellas  sierras  y  el  jesuita  Luis Garcia R.  de Quesada. Entusiasmados  todos  por  conocer  la  personalidad  del  hombre  al  que  íbamos  a  visitar  perdido  entre  riscos  y  montañas  dea  difícil  acceso.

 Ibamos a  ver  a  un  hombre  que  vivía  en  una  choza  y  allí  llevaba  desde  finales  de  la  guerra  civil (1939 habían  transcurriado  ya  casi  cuarenta  años) y  al  que  apodaban  el  maestro. Habia  sobrevivido  allí  escondido, al  principio  como  maquis,  luego se  dedicaba  a  enseñar  a  leer  a  los  niños  de  los  cortijos. Le  apodaron  por  eso <<EL  MAESTRO>>

Charlé  ampliamente  con  el  en aquella  choza  construida  con  bastante  ingenio a  mas  de  1100  metros  de  altura. Encartaba  en  un pequeño  huerto patatas, zanahorias, y  algunas  hortalizas  mas,  que  el  mismo  regaba,  y  criaba  conejos  y  gallinas. Agradecia  sobre  todo  que  sus  visitantes  improvisados caminantes  de  la  sierra,  montañeros,  forestales le  llevasen  azúcar  o  sal. Al  principio  había  estado  allí  escondido y  furtivo. Luego  ya  fue  admitido  hasta  por  los  grupos  de  la  guardia  civil.  Me  contaba  que  la  única  vez  que  le  bajaron  gravemente  enfermo,  un  invierno, con  la  choza  rodeada  de  nieve por  todos  lados,  y   que  ingresado  en  el  hospital  de San  Juan  de Dios   no  pudo  aguantar  allí  mas  de  dos   semanas y  se  escapó  sin  terminar  el  tratamiento  “porque  no  aguantaba  el  sabor  de  las  sopas  y  las  comidas  que  le  ponían  en  el  hospital”

No  hace  mucho  me  contaba  un  misionero  jesuita  que  estuvo  en Tahilandia  que  en  cierta  ocasión  un  oriundo  le  invitó  a  comer. En  la  choza  asomados  desde  el  exterior  de  las  ventanas todo  el  mundo  montones  de  vecinos  observaban   con  curiosidad   para  ver  la  reacción  del  misionero  al  ponerse  a  comer. Se  reian  constantemente . Sospechando  el  misionero  que  estaba  comiendo  carne  de  perro,  le  pidió a  su  anfitrión  que  si  era perro,  que  por  favor  no  se  lo  dijese. El  anfitrión  se  volvió  hacia  el  anfiteatro  de espectadores  que  se  asomaban  por  las  ventanas  abiertas  y  dijo” ¡!Que  gracioso,  dice  que  no  le  digamos  si  es  carne  de  perro….pues  en  su  país  no  comen  carne  de  perro!! . Todos  estallaron  en  risas  interminables “ja, ja, ja,  los  europeos  no  comen  carne  de  perro,  no saben  comerla,  les  da  asco…ja ja,ja “.  Y  a  continuación  el  cacique del  poblado  en  su  idioma  le  pidió  al  anfitrión  que  había  invitado  a  comer  al  misionero:¿Preguntale  al  misionero  si  es  verdad  que  en  su  país  se  comen  los  conejos ?  “ . Traducido  por  el  anfitrión,  el  misionero  respondió  que  en  España  era  muy  común  “comer  carne  de  conejo” . Traducido  al  anfiteatro  de  espectadores: “Alli  es  muy  normal  comer  carne  de  conejo … “   Y  todos  pusieron  cara  de  horror: “”  ohhhhhhh  en  España  se  comen  a   los  conejos,  que  salvajes son ohhhh ¡

Lo  cuenta  R. Calle  en  uno  de  sus  libros  de  parábolas  “ de  otro  tiempo “ .Era  un grupo de  pescadoras. Después  de  concluida  la  faena, se  pusieron  en  marcha  hacia  sus  respectivas  casas. El trayecto  era  largo y,  cuando  la  noche  comenzaba  a caer, se desencadenó  una  violenta  tormenta.  Llovía,  llovía… tan  intensamente  que  era  necesario  guarecerse  en  cualquier  cobijo  natural. Entonces  divisaron a  lo  lejos  una  casa  y  comenzaron a  correr  hacia  ella. Llamaron  a  la  puerta  insistentemente  y  al  rato  les  abrió  una  bondadosa  mujer  que  era  la  dueña  de  la  casa  y  se  dedicaba  al  cultivo  y  venta  en  un  puesto  de  flores. Al  ver  totalmente  mojadas  y  empapadas  a  las  pescadoras,  les  ofreció  hospitalariamente  una  habitación  para  que  se  secaran  y  al  menos  pasaran  allí  la  noche  tranquilamente  esperando  que  el  tiempo  de  tormenta  pasase. 

La  habitación    era  amplia  y  había  una  gran  cantidad  de cestas  con  muy  variadas  y  hermosas  flores,  dispuestas  para ser  vendidas  al  día  siguiente  en  el  puesto  del  mercado.  Las  pescadoras  estaban  agotadas  y  se  pusieron a  dormir. Sin  embargo,  no  lograban  conciliar  el  sueño  y  empezaron a  quejarse  del  aroma de  las  flores.

-¡! Que  peste ¡!  No  se  puede  dormir  con  ese  olor. Así  no  hay  quien  pegue  ojo. (  Y  entonces  una  de  ellas    le  sugirió  a  sus  compañeras )

- No  hay  quien aguante esta peste, y  si  no   ponemos  remedio a  esto,  no  vamos  a  poder  pegar  ojo  en  toda  la  noche. Coged  las  canastas  de  pescado  y  utilizadlas  como  almohada  y  así  conseguiremos  evitar  este  desagradable  olor.

Y  las  mujeres  pescadoras  siguieron  la  sugerencia  practica de  su  compañera. Cogieron  las cestas  malolientes de  pescado   y  apoyaron  las  cabezas  sobre  ellas. Apenas  había  pasado  un  minuto  y  todas  ellas  ya  dormían  profunda  y  plácidamente  . A  veces  la  mente  puede  haber  padecido  una distorsión tan  profunda , a  veces,  que  no  sea  capaz  de  apreciar  lo  que  no  sean  las  raíces  de  lo  insano: ofuscación, codicia  y  odio. Era  Buda  a  quien atribuyen  aquello de  “ Pero  algunos  hay  que  no  tienen  los  ojos  demasiado  empañados. Estos  podrán  comprender  la  verdad “

http://antoniomarincarablogsport

EL  AUGE  DE  LA  COMUNIDAD  ISRAELITA  DE  TETUAN  (S.XVIII  Y  XIX)

La  comunidad  israelita  de Tetuán. Después  de  haber  conocido  varios  momentos  florecientes  a  partir  del  siglo X VI   entra  en  una  fase  recesiva,  casi de  postración , en  el tercio  final  del  setecientos. . Tanto  por  el  traslado a Tánger  en  1770   de  las  legaciones  diplomáticas  extranjeras,  como  por  la  captura  por  esta  localidad- con  puerto  mejor  dotado-, de  una  parte  considerable  del tráfico  marítimo  tetuaní.  Las  crisis  económicas,  las  epidemias  y  la  temporal  destrucción del  Mel  lah  hicieron  el resto. En  esa  época  fueron  numerosas  las  personas  que  pasaron a  establecerse  en Gibraltar,  en oran  y  en  la  capital  tangerina.

En  los  cincuenta  años  siguientes,  la  minoría  israelita conoce  un  cierto  relanzamiento.  Pero  los  antiguos  niveles  no serán  alcanzados. 

La  Judería de Tetuán  continuará   siendo  una  de  las  más  importantes  de marruecos. Sus  conexiones  mercantiles  con  reputados  hombres  de  negocios  gibraltareños  y  tangerinos,  por  lo  general de  origen  tetuaní,  imprimirá  algún  aliento  al  comercio. Sabrá  retener  también  su  prestigio  como  centro de estudios  rabínicos.  Pero  en  cierta  medida  vivirá  del  recuerdo de  su  pasado  esplendor,  consciente  de  que  la  “Kehilá” de Tánger  la  sobrepasaba  en  riqueza,  ya  que  no  en  habitantes.

Hacia  1828  el  capitán  G. Beauclerk,  acompañante  de  un  médico  militar  británico  llamado a  la  corte  de  Marrakech  por  el  sultán,  halló  un  Tetuán  mercantilmente  floreciente   gracias  al  activo  tráfico  con  Gibraltar  por  los  judíos  locales,  sirviéndose  de  embarcaciones  genovesas. Otro  viajero británico   Sir  Arthur Capell Brooke  Bart  amplia  esas  observaciones   y  describe  con  morosidad  el  nuevo  barrio  judío de  calles trazadas  a  cordel  que,  salvando  las debidas  distancias,  le  recordaban  el  Lisboa  pombalino. Pero  no  ocultará  el  status  discriminatorio  que  gravitaba  sobre  los  hebreos  en  esta  y  otras  localidades  marroquíes. (Bart Stetches  in Spain  and  Morocco  pp.  214-223)  Iniciada  la  década  de  1850 ,  el  censo  judeo  tetuaní se  cifraba a en  unas  6.500  almas. El  hacinamiento  y  miseria  de esta  nutrida  colectividad  judía  comenzaba a  atraer  la  atención de  sus  correligionarios  de Europa 

Ocupada  Tetuán  por  los  españoles  en  febrero de  1860, y  retenida  la  plaza  hasta  mayo del  62,  como  garantía  de  la  indemnización de  guerra  que  hubo de  satisfacer  Marruecos,  la  ciudad  conoció  en  esos  dos  años  transformaciones espectaculares  y  una  prosperidad  nunca  oída.  Contaba  entonces  la  ciudad  y  su termino con  unos  35.000  habitantes  que  de una  forma  u  otra  trabajaban  febrilmente  para  atender  las  necesidades  de  una  guarnición de  10-000  hombres,  más  otros  10-000 acuartelados  en  las  afueras  y  en Ceuta. En  cuanto  al censo  judío,  los  datos  conocidos  fluctúan    entre  los  10.000  individuos,  cifra  estimada  por  Hardman (Vid. Frederik  HARDMAN , The  Spanish  Compaign  in  Marocco Edimburgh London  1860   pp. 224- 238)   y  los  4000   apuntados  por  Monreal  y Alermon.  Debía  fluctuar  alrededor  de  7000  a  juzgar  por  los  datos  convincentes  razonados  por  Ventosa, , basados  en  un  recuento de  inmuebles.  Seis  años  después  Hermann  Cohn  director  de  la  escuela del  “ ghetto “ habla  de  7.500 judíos  en  la  aljama  tetuaní,  que  no  duda  en  reputar  como  “la  más  considerable  de  todas  las  del  Imperio de  Marruecos “

La a evacuación de  la  población  civil  musulmana  poco  antes  de  la  entrada de  O´Donnell  y  su  ejército en Tetuán,  hizo de  ella  bajo  la  ocupación  española  una  ciudad  predominantemente  judía. . Dos  factores  regresivos  frenaban  el desarrollo demográfico de  la  Judería  local.  La  muerte  acumulativa  bajo  los  efectos  de  las  endemias  comarcanas  y de  las  epidemias,  y  en  mayor  medida  la  creciente  emigración a  Argelia  y  Ultramar. El  doctor  palma  fue  un  profesional  benemérito  que  sirvió  en  alma  y  vida a  sus  pacientes “ …consciente  de  la  necesidad de  coordinar  todos  los  esfuerzos  en  pro de  una  acción  medica  eficaz,  sometió  al  comité  central   de  la  Alianza  la  idea  de  crear  en Tetuán  un  activo  comité  sanitario, responsable de  la  labor  divulgadora, bajo  la  presidencia  del gran rabino  Isaac  Nahon, organismo  surgido a  finales  del  mes de  junio de  1874 “ En  cuanto  a Barrada,  su  actuación  resultó  decisiva  en  la  lucha  contra  la  viruela. Eran  retribuidos conjuntamente  por  la “Alliance “  y  otras  entidades  filantrópicas  judías  de  parís  y de  Londres,  y  por  el Estado  español  en  función de  los  servicios  prestados  a  sus  nacionales  y  protegidos.

 El  cólera  introducida  por  vía  marítima  desde Argelia,  y dominada  con  la  ayuda  de varios  médicos  militares  españoles  enviados desde Ceuta,  después  de  haber  diezmado  la  Judería  de Tetuán,  pasó a  otros  puntos  de  Marruecos , favorecida  por  “la  espantosa  miseria  reinante  en  el país “ (VILAR , la  Judería  de Tetuán  pp 45  y  Sarah  Leibovici,  La  communauté  juive  de Tetouan  et  L´Espagne  dans  la  seconde  moitie  dua  XIX  s. ) 

http://antoniomarincarablogsport